原本針對《蘇格拉底哲學特快車》這本書的筆記，想要一個章節一篇文章的，但是第三部「黃昏」的部分，總共四個章節，我覺得概念與思考差不多，整合成一篇文章一起筆記分享。
黃昏主要是針對中年老年到死亡的哲學思考，分別是「如何像尼采一樣無悔」、「如何像愛比克德泰一樣應對人生」、「如何像西蒙波娃一樣老去」與「如何像蒙田一樣死去」。
如何像尼采一樣無悔
我記得當年我想裸辭，其中一個原因是，我不想要每天都過的一樣。
有多少人的生活，每天就是過一樣的生活，早上起床以後刷牙洗臉，然後去上班蹲在電腦前完成任務，下班回家放空以後睡覺又到了隔天，就這樣循環往復。
這章節其實講的有點抽象，但我看出來了，尼采讓人生無悔，就是要不帶後悔的過完每一天，這要怎麼辦到？
作者提到一部電影叫做「永劫回歸」，劇情描述是一個人的某一天一直成為永恆，每一個瞬間跟細節都不一樣，也不能自己更改，就這樣循環循環下去。
我們如果要做到無悔，就是在每一天的生活當中，我們都思考「如果這一天成為永恆，我願意嗎？」
如過明天我醒過來，今天的生活，每一個細節都會像是一部電影一樣，一直在我未來的生活當中播放，導演不是我，我只能跟一個NPC一樣過著生活，我，願意嗎？
要達到完全無悔，就要面對生活的每一刻，都要抱持「這個值得永恆嗎？」
有另一種說法是，把每一天當成最後一天，但我覺得當成永恆的一天，比最後一天更折磨人。
所以我們要如何更貼近自己要的生活？尼采說：「我們想要成為自己人生的詩人，首要是在最細微最日常的事物中」，要學會覺察思想中的思想，「如果一天不至少花三分之一的時間遠離激情、人類和書本，那如何能成為哲學家？」
站在這個觀點上，尼采認為「成功就是徹底接受你的命運」，乍看很難懂，但我們有多少人的生活，是在逃離自己的命運呢？不要羨慕他人的生活，好好享受當下那個老天為你設計的專屬人生腳本，或許才能真正無悔。
如何像愛比克德泰一樣應對人生
愛比克德泰是斯多葛主義派別的哲學家，該學派存在一種宿命論，相信人生腳本不是自己寫的。
宿命這個詞我想對於亞洲人都不陌生，畢竟人生是老天安排的，這就是愛比克德泰應對人生的方法。
關於他的應對人生哲學，我覺得「萬能的停頓」、「預謀困境」與「租借人生」的思考很值得我們學習思考。
萬能的停頓
應對人生最重要的事情，我想就是情緒吧，我們面對人生中的任何事，都會有情緒，現在很多心理師都告訴我們要覺察情緒，要認同情緒，要理解情緒，但愛比克德泰，則是分解了情緒的認知。
情緒的發生，分解為以下步驟：
- 第一：發生事件。
- 第二：反射動作 （印象）。
- 第三：同意它，印象變成了情緒。
第一步就是事情的發生，例如我們買的限量泡泡馬特被媽咪說一聲好醜就被丟掉了，面對這個事情，我們會進入第二步，認知這個事情：「我的泡泡馬特被丟掉，媽咪這樣做真的超級母湯啦！」然後我們同意這個事情，於是產生了情緒：「乾，當媽媽的這樣亂丟東西對嗎？我花了一萬元欸！尬電！」
現在的心理師會告訴我們，好的，我們有生氣這個情緒很正常，我們面對他理解他，然後釋放掉他，然後跟媽媽好好的溝通，說那個看起來醜醜的東西其實很有價值，不應該亂丟。
但是愛比克德泰則是希望我們更早一步，就是切斷印象跟同意之間的關聯，這個稱為「萬能的停頓」。
重點不是停頓，不然只會「停啥小，老子泡泡馬特被丟掉欸乾」，愛比克德泰說，可以用預謀困境與租用理論來停頓，緩解（我用緩解，要情緒0檢出我覺得太不人道）情緒的出現。
預謀困境
記得劍湖山世界有一個G5的遊戲裝置嗎？曾經有個飛行教官說，只要下去的時候，全身緊繃，就不會感受到太大的G力了，這就是「預謀困境」。
預謀困境只是第一步，之後「減弱困境、預期恐懼、減低恐懼」這樣就能降低情緒的發生。
如果用白話文來說，預謀困境就是「預期未來最壞的情景」，但不是預謀那個結果，例如我們買股票，不是思考「明天台積電跌停」，而是去「想像股票跌了以後，失去房子、車子、收藏等怎麼辦？」要更深入一點，愛比克德泰說，平常可以想像失去說話聆聽走路的能力。
這樣的想像練習，可以削減未來的艱苦影響，畢竟困境的另一種說法是損失，愛比克德泰這樣說：「當有東西被移除了，就立刻輕鬆地放棄，並感激你曾經有機會使用它」。
要理解這句「曾經擁有」，就要了解人生租用說啦！
人生租用說
所謂人生租用說，就是「全部都不是我們的，即使是身體，我們都只是租用，不是擁有」。
當我們認識的這點，就能達到「如果沒有什麼可失去，那就不用害怕失去」的人生境界。
如何像西蒙波娃一樣老去
接下來，預謀一下失去年輕的困境吧！大概是一堆女生的困境吧，踏入初老的我，對於年輕罵帖的租用期限也到期了，那就看看西蒙波娃怎麼從怕老變成接受老年。
西蒙波娃跟一般女孩一樣，一開始都是害怕老去的，畢竟死亡是一件事，死了就沒了，但是老是一個過程，要經歷的過程，後來她發現，就算我們身體老了，但我們從未感覺到老年，於是說了「我現在63歲，但這事實對我來說仍然陌生」。
她轉念一想，「我們可以變老，成為更好的版本嗎？」我們一般認為的老，是靠近死亡，這是老的壞處，但當我們反過來想，老是接近自由，那不就是一種人生的進化嗎？
當我們認識到老是一種人生的進化，那我們就能快樂與平靜的接受變老這件事，並享受其中。
西蒙波娃也整理出優雅變老的十件事：
- 擁有過去
- 交朋友
- 不再在意他人想法
- 保持好奇
- 投入謀畫：繼續追求賦予我們存在意義的目標
- 當一個習慣詩人：我們必須擁有習慣
- 無所為：享受放空 沈浸在自己
- 擁抱荒謬：科技進步？AI？跟上時代變遷
- 建設性脫離：學會放手
- 交棒：離開人世卻不留下任何待完成的事業，就表示尚未充實地活過
如何像蒙田一樣死去
老了以後的下一步就是死亡，延續萬物租用說，人生也是租來的，你擁有的是這個靈魂與肉體的使用權，死亡就是租用到期啦！
《哲學特快車》作者認為死亡讓我們所有人都成為哲學家，即使是不常沉思的人，但大多數的哲學家都繞開這件事情不談，除了蒙田。
死亡是真正的哲學考驗，蒙田針對死亡這樣說：「世上所有智慧及論證最終都歸於一點，就是教導我們不要害怕死亡」。
而蒙田面對死亡，他認為我們不是因為生病而死亡，而是因為我們活著才會死亡。因為有生才有死，沒有生何來死？
「當我們迴避死亡，其他一切快樂都被扼殺了」，回想過去所有的哲學家，從起床到生活到關注到無悔，不都是讓我們面對死亡的時候，能夠不帶有遺憾的離開世界嗎？也因此蒙田認為「不能面對死亡，就無法過完整的人生」。
那麼人生是什麼？他認為是一段「飄動」的道路。
「人類永遠無法了解絕對真理，我們能做的就是捕捉暫定真理、流動的、不是固定的飄動，可以飄動很長一段道路」
「讓我們消除對他的陌生感，開始了解它，習慣它，讓死亡比任何事物都更常駐於我們心中」蒙田說，「讓我們面對所有的瑣事，都思考如果這就是死亡本身呢？」
發文的當下，新聞上15歲偷開車撞死三人的新聞沸沸揚揚，「怎麼出門吃個飯就掰了？」雖然是小孩可惡不可饒恕，但吃飯跟死亡怎麼能扯上邊？照著蒙田的思考，如過我們吃個飯，都思考這是死亡本身？
最後，蒙田留下了極為抽象哲學的論述：「死亡是你創造的環境，是你的一部分，你這是在逃離你本身的自我」，死亡不是一個「他者」，你不是它的受害者。
或許死亡就像是最後一片拼圖那樣的吧？不是其他的拼圖，而是人生拼圖的一部分？
《蘇格拉底哲學特快車》系列心得筆記寫完啦！
- PART 1 黎明
- PART 2 中午
- PART 3 黃昏